1991年《藍麗娜漆畫藝術展》引言

范迪安

    儘管有自己豐厚的歷史,漆畫仍然需要理解,特 別是當它以容蓄諸種特藝為主的傳統型態走向以披展 藝術表現為主的現代型態之時, 它更需要人們投注新 的審視觀念。不少諳熟漆 畫工藝品性和技巧的漆畫藝 術家正努力超逸制 作、成為以漆畫為語言抒發自己性 靈的藝術 家,藍麗娜的作品就顯示了這樣一種自覺與 素質。她的作品富有材料的經典感和引人入勝的 品質, 但重要的是她借助漆畫這種載體傳達她 的藝術感覺。 當心靈屬於想像的時候,經驗便 吸取了生命與生活中 那些絲微朦朧的暗示,把 它們變成信筆由之的形象。 對藍麗娜作品的觀 賞,領略到的不僅是雋妙或逸雅的 藝境,更多 是藝術家致力的一種人生實現和落實於視覺造 型的創造力。

 

1991年《藍麗娜漆畫展》序

袁運甫

    在青年漆畫家藍麗娜的作品首次與首都觀眾見面之際,我由衷地表示祝賀。

    中國現代漆畫正處在一個繁榮發展的過程中,在七 屆全國美展漆畫作品的評選時,從各地湧現的一大批漆 畫新秀的作品裏充分反映了這個可喜的現實。評委們曾 把這一突出的碩果看成是“中國漆藝源遠流長的必然收 獲”。佘族福建青年漆畫家藍麗娜正是這批新秀中的一 個,她漆畫領域裏的耕耘雖僅四年,但從參展的數十幅 漆畫作品來看,其所付出的勞動之巨大,實在是可敬可 佩的。

    中國漆藝的歷史悠久,最早的遺跡,應為商周墓葬 出土的漆彩繪和漆螺鈿,已具興盛之初。戰國時代的漆 藝,除了在雕刻方面的成就外,在繪畫上的表現亦甚出 色,如長沙地區出土的楚漆器藝術,不僅畫工精美,氣 韻飛動,而在藝術造型方面的抽象意味尤顯示了獨特的 成熟風格。到漢代、魏晉六朝、唐代更進一步發展了諸 多的工藝技能。宋、元、明、清四朝的雕漆,如「剔 紅」、「剔黑」、「剔彩」更成為世界獨樹一幟的貢 獻。明代黃成以自己的豐富經驗和對傳統漆藝的系統總 結著有「髹飾錄」一書,綜述了歷代漆藝的製作過程和 方法,並以質色、罩明、描飾、填嵌、堆起、雕鏤、槍 劃、單素、尚古等十六個專篇論述,這些珍貴的技藝至 今亦為漆藝界所推崇。明代天啟年間楊明為此書作序又 概稱:“漆之為用也,始於書竹簡,而舜作食器,黑漆 之。禹作祭器,黑漆其外,朱畫其內,於此有其貢。周 制于車,漆飾愈多焉。於弓之六材,亦不可闕。皆取其 堅牢其質,取其光彩于文也。”古人對漆之工藝、對漆 之藝術特色有如此精深的鑽研,實為今日發展現代漆藝之不可忽視的珍貴財富。

    還是魯迅先生說的好:“採用中國的遺產,融和新機,使將來的作品別開生面”。又說:“將來的光明,必將證明我們不但是文藝上的遺產的保持者,而且是開拓者和建設者。”在藍麗娜漆畫藝術展覽揭幕的時候,恕我以期望和苛求的摯誠表達了上述的心意。我想,這也是歷史賦于中國藝術家的一種特殊的責任,因為我們有太輝煌的過去,我們又面臨著一個充滿挑戰的更博大的未來。

 

1990年《藍麗娜漆畫藝術》前言

王和舉

    漆畫,傳統藝術之富於現代感者也。它的魅力使一批藝術家為之傾倒,特別是其中的青年。藍麗娜就是孜孜以求的一位。

    這裏的三十餘件作品,或工細嚴整,或天真隨意,製作都是那麼一絲不苟,表露了作者奇妙的想像力和靈感,也體現了她對於傳統漆藝手段的一往情深。作為福建的首次漆畫個展,這樣的面貌我看值得稱道。

  

20世紀中國美術──中國美術館藏品選

    漆畫曾一度存在著模仿油畫或版畫的寫實傾向,而這並非漆畫所長。90年代前後,許多漆畫家卸下了再現的重負,走向裝飾和漆畫自身。詩意的情調與形式的美感在他們的畫中得到輕鬆展示,藍麗娜的《三角梅開了》即為一例。此畫表達了春的萌動、自然的召喚、以及人們對美好生活的渴望。此畫材料以天然大漆為主,間以色粉、銀粉,背景以蛋殼鑲嵌而成,蛋殼破損後所形成的肌理表現出特有的材質美。滿密的枝條縱橫交錯,三角梅怒放在枝頭,兩個女孩和幾隻小鳥徜徉在樹叢中,就像是在春的懷裏。
 

妙麗居士:靈光

見悉了現代藝術中的喧嘩與萌動之後,步入妙麗居士的漆畫世界,益感分外明澈與醇和。作為中國首位舉辦個人漆畫展的女畫家,她的漆作婉如一首首靜默詩,無聲中靜靜地訴說妙麗居士所意欲皈返之所,如同秋葉般靜美,一個靜寂卻又涵納生機的自然。妙麗居士的漆畫山水無疑是最好的解讀。

天地有大美。觀者能從她的漆畫山水裏看到一束佛光,與寂遠清音相伴,與紅日彤雲交輝。畫面山水,如眺層巒,滿目蒼翠;如臨懸瀑,心胸蕩然;如閱心經,回思色空之理;如聞雅樂,品高山流水之味,均遠離塵世的繁囂,感知其對精神世界的嚮往。以其真情入畫,故能感於中,形於外而感於人。

藝術上,她主張“師從造化,勝似造化”,其如所有佛門弟子那樣傾心于大自然,而又不拘泥於物具山水,而將那方青山綠水、朝露白雲化為胸中的意象,放飛浪漫想像的羽翼。畫面肌理多變而整體渾然,色墨豐富而意境純化,將山水構置於弱化背景中,焦點突出,頗具有強烈的光感和視覺效果。

她的作品不僅是光與色的神奇變幻,實則跨越了這塵世的悲欣,是在曠遠、寧靜的境界中修得圓滿。最終超越這有形的生命體,去與生命的本來清淨狀態融合為一,化導世間,讓精神歸於佛性。她的靈光過處,便照亮一個角落,燭照幽黯的人心。把蘊涵著佛學、哲思、東方美學以及畫家對自然與人性的感悟,傾泄在其作品裏,把中國的漆畫山水推向一個嶄新的高度,形成鮮明的個人風格而在畫壇獨樹一幟。

中國美術館館長范迪安如是說,她的漆作富有材料的經典感和引人入勝的品質,更重要的是她借漆畫這一載體傳遞她對藝術的感覺,當心靈屬於想像之時,經驗便吸取了生命與生活中那些微朦朧的暗示,把它們變成信筆由之的形象。對藍麗娜作品的欣賞,領略到的不僅僅是雋妙或逸雅的藝境,更多是藝術家致力的一種人生實現和落實於視覺造型的創造力。

如今,妙麗居士“起信”後對宗教虔誠,產生的證悟,一點一滴地抵消了她的凡俗之念。平靜深思,鑽入佛學的故紙裏,讀經、拜佛,作畫成其朝暮功課,開始踏上了靈魂的歸依之旅,在朝聖的路上都化作甘霖。

無言、默默、寧靜,正是人生最上乘的禪思,這也便是佛法的終極。

 

藍麗娜 法名妙麗居士

1958年出生福建漳州人

曾就讀於中央民族學院

中國美術家協會會員

                                           

羅阿華
 

         來源:香港脈搏http://column.etnet.com.cn/column-list-EtnetcolB198/23735.htm 

 
 

 1 2 3 4 5 6

 

當前位置:藍麗娜藝苑——名家點評——第

 
 
 

 

 


 

版權所有:藍麗娜  

2005曇花貝葉草庵製作   微信mingjingtk