自潮音在普陀山主持山事後,諸多寺院逐漸得以修復,普陀山香火日漸興盛,也引來了越來越多的四方朝聖香客。
在普陀山,我們至今仍可以看到許多當年寺院修復後,山中住持請來許多名人題寫的碑刻銘文。藍理也是其中之一。據相關史籍記載,從戎之後的藍理,除了為朝廷建功立業外,文才也日漸了得,其文韜武略也日益受人景仰,且擅長書法。
任定海總兵期間,他除奉康熙命協助大修普陀山外,還親自為法雨寺撰寫了《重興普陀法雨寺圓通殿疏》,並為多處寺院題寫了額匾。比如,為普陀山的積善庵題寫了庵額,民國《普陀洛迦新志》卷五《梵刹·積善庵》有關藍理記載:
“積善庵在象王峰天篦石下。明萬曆間僧應空創,性寶、普鏡重修。清康熙間,孫心修(為普濟寺副寺,恪誠醇朴,總兵藍理器重之)劈廊廡,總兵藍理題額。乾隆間,法雨寺住持仁芳重建。光緒間,雙泉庵偽行冡接法承受。民國二年,徒願孝又大修之。”
藍理為普陀山“智度庵”題寫“寄靜”,清康熙《南海普陀山志》卷九《精藍·智度庵》條有關藍理記載:“智度庵,在大智塔右,僧如心創,元吉重建。吉常執事兩寺後止息於斯。總戎藍公顏其室曰‘寄靜’”。
藍理為普陀山“報本堂”題寫了“四世中興”額,民國《普陀洛迦新志》卷五《梵刹·報本堂》有關藍理的記載:“報本堂在承恩堂間壁,即西本門獻祖祠,創者未詳。清十節孫通旭(即潮音和尚)住持前寺之八年(康熙三十六年)集本支改創祠樓二間。派僧廣孝相繼世守。總兵藍理額曰:‘四世中興’(自普賢,曆本空、寂庵至通旭,凡四世)。光緒間,釋定增建殿樓及東西寮。宣統二年,徒瑩照又修建,台太同知梁某求子得驗,題額曰‘錫我石麟’”。
藍理為普陀山“清涼庵”題寫“木石居”,民國《普陀洛迦新志》卷五《梵刹·清涼庵》有關藍理的記載:“清涼庵在象王身清涼岡天篦石上。明萬曆間僧真滿建。清八世孫通溟同孫源長重修。總兵藍理題額曰“木石居”。光緒間,僧定性接法承受,又修建之。”
時年時日,藍理欣聞普陀山的南天門得以修復完畢,特意登臨普陀山視察,隨後書“山海大觀”勒石于南天門。藍理興致甚高,回來後又親作《登南天門題山海大觀于石上有賦》詩一首:
“東西門既列,午闕可無開。海不揚波地,山偏盡日雷。鐘鳴刁鬥靜,帆動象電來。何必燕然石,始稱漢將才”。
康熙三十七年(1789年),藍理又聘請慈溪名士裘璉來普陀山重修《南海普陀山志》12卷,並親自作序。
清康熙《南海普陀山志》藍理序:
洛迦,海外名山也,為普門大士親指道場。自梁迄今千數百年,其間興廢屢矣,莫盛於南宋,有元及明萬曆。以餘觀之,其廢也,莫不有由;其興也,莫不有自。主聖臣賢,績熙務舉,於是海宇清宴,民物康阜,則閑以其暇,新梵宮而究竺典,此亦上下和平,優遊無事之一證也;而不然者,寇盜充斥,家室愁咨,乖風沴氣,鼓扇塵寰,則雖有佛教,且無所施,此古今之大較矣。補陀(即普陀)舊寺,遭故明之末鯨氛俶擾,島嶼霧迷。先皇帝赫焉震怒,而廓清之。未幾,轉徙內地。於是朱宮紺闕,蕩為冷煙寒風者,且二十年。我皇上文德覃被,聖武布昭,土宇歸章,盡域中而截海外,響者棘虛之地,莫不含哺擊壤於其中。二十八年,翠華南幸。因故元戎黃公乘間奏地方事宜,遂遣員賜帑,再造梵宇。而普陀、鎮海,玉毫重現矣。明年,黃公以疾沒于官,餘叨奉特簡,自宣移鎮茲土。凡黃公未竟之緒,餘遂不獲辭。於是宣一人之盛德,鼎三寶之巍宮。惟巨惟細,悉理悉張。龍象滿山,鼓鐘震谷,莫不慶海不揚波,而祝天子萬壽也。猗歟盛哉余既樂觀其成,歲時期汛,簡徒揚帆,登臨其上,輒為吾民加額升平。而且覺苞桑徹土,一無所施也。戊寅中秋,山僧以志事來,請餘為之代延名士,鋪張揚厲,鼓吹休明。己卯春,六龍複南狩。兩寺主僧,迎鑾謝恩,荷天顏喜悅,溫旨從容,隨頒禦額,再賜帑金。且遣中使登山,給運黃瓦,敕住持速完未竣之工。賜命重三,誠為異數。維時《志》雖成而尚未梓也,於是補輯成編,丐言弁首,余何言哉?旋轉乾坤,敉寧宇
宙者,聖天子德也;黼黻鴻猷,翼贊盛化者,賢宰相百執事力也。闡揚道聲慈味,俾上覺慈尊,潛孚默佑於冥冥中者,諸上人職也。余何言矣哉?披覽志文,彬彬鬱鬱,大雅不群,世不乏知言者,而餘或受知人之明,則餘所竊幸者爾,是為序。康熙辛巳歲仲春。
藍理在定海鎮總兵任內,除協助定海知縣繆燧共同治理社會環境,使定海“居民安堵”外,還在定海街頭捐建了天后宮和八閩會館,為旅定閩商提供了種種便利條件,為發展定海的商業作出了積極的貢獻。以後,他又購民田三十八畝七分為明末殉難者歲時祭祀之資,得到人民稱讚。
1703年,即康熙四十二年,藍理調任天津總兵官。由於藍理對普陀山修復工作的巨大貢獻,他離開時普陀山僧人及民眾在多方挽留不住的情況下,就要他留下一點物品作為紀念。於是,藍理留下了一件盔甲和一把鋼刀。《普陀山攬勝》有關於藍理的記載:“普濟寺慶雲樓西、法雨寺天王殿側,康熙年間都建有藍公祠,建念為復興普陀山作出貢獻的舟山總兵藍理,故又名‘護法堂’,堂內塑有藍理坐像,頭戴銅盔,身著鐵甲,深眉大口,十分威武。”
普陀山僧人們還特意在法雨寺建起了留衣堂,把盔甲和鋼刀供奉起來。同時,建立了藍公生祠。《普陀洛迦山志》關於藍理記述:“康熙四十年調離定海,留下鋼盔佩刀作紀念,山僧建留衣堂貯之,並在前、後二寺建藍公生祠,後改藍公祠”。